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| 石敢當小獅子. http://shianya.com/phpBB2/viewtopic.php?f=13&t=1361 |
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| 發表人: | kun [ 2005/06/22 PM 3:50:53 ] | |||
| 文章主題: | 石敢當小獅子. | |||
石敢當小獅子..... 
這種小獅子我有一陣子很喜歡蒐集. 這一對極簡.又極可愛. 造型很獨特. 很小. 十來公分. 嘴巴佔了整粒頭.臉部只好往頭頂放. 實在太有趣了. 不知道什麼樣的人會創作出這樣的東西. 我覺得可說是神來之筆了.(至少跳脫傳統 ![[hhh!!]](./images/smilies/dodo042.gif "哈哈哈") )
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| 發表人: | 玉澤 [ 2005/06/22 PM 3:52:20 ] |
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呵呵~~ <--- 盜用abe大大的 ![[cheers!!]](./images/smilies/dodo025.gif "乾杯")
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| 發表人: | 三郎 [ 2005/06/23 PM 5:40:12 ] |
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恩恩，超讚的啦 不知是哪個朝代的？ 漢朝嗎？ |
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| 發表人: | 魯 [ 2005/06/23 PM 5:51:49 ] |
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金門很多 各種大小繁簡 那一朝? 不關我事 呵 |
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| 發表人: | 三郎 [ 2005/06/23 PM 5:57:39 ] | ||
| 文章主題: | |||
我覺得中國藝術的表現方式 自古就很前衛(<---奇怪的形容) 可以從史前就看到很多獨特的表現
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| 發表人: | kun [ 2005/06/26 PM 1:25:12 ] |
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魯 寫: 金門很多
各種大小繁簡 那一朝? 不關我事 呵 魯 大說的極是. 不過金門的"貨"也分很多種呢 ㄏㄏ
很多都很匠氣.還有一些灌模的魚目混珠.乍看還不易發現.直到看到好多一模一樣才驚覺. 另外.金門當地的以"風獅爺"為多.也有少量石敢當. 近15-20年來多從大陸引進. 另外.15年內風獅爺(指燒陶的商品)的風格也有一些差異.要再買到老一點的不那麼光鮮的.也不可得!!! -------------------------------------------------------- 可以看看.風獅爺與石獅子的造型的由來与差異. http://www.aerc.nhctc.edu.tw/4-0/teach93/s14/lp.htm 除了鎮風煞的直接性、主要性成因之外，早期醫學較不發達，稟持對疾病瘴癘的畏懼，以及懾於天災人禍不可預知的惶恐，亦是形成風獅爺誕生的間接性、次要性成因。當村廟的神祇有感於捍衛村里之力量需再補強時，即透過乩童傳達訊息，後由村民配合恭塑，久而久之，風獅爺也成為村人崇祀敬拜的對象，其安撫人心的作用毫不亞於村廟神祇或神佛。對於風獅爺的新塑，當村廟神祇作下決捨後，即由村民依照一定程序進行「開光點眼」的儀節。白雞、毛筆、寶劍、神砂、臉盆、毛巾……等是必備的物品，進行「開光」儀式時，援例由頭部開始，再至腳，至背部，前面身軀先處理完畢，再換後面身軀，一切按部就班，不可馬虎隨便。簡而言之，風獅爺的誕生可以此流程表示：出現異常徵兆→神明示意建造→尋覓石雕師傅→依規定尺寸施工→運回施工地點→選定良辰吉時→開光點眼儀式→擔任村落警戒。 金門的風獅爺可分為二種，一種是安置於村落外緣的地面，稱之為「村落風獅爺」，其防護範圍是以整個村落為主，為整個村落所共有的，屬於公設性質，為一般傳統的風獅爺。另一種在屋頂上或牆壁上面的，歸納圍牆沿屋脊型的，稱之為「屋頂風獅爺」，他所保護的範圍以一戶人家為主，為私人所擁有，屬於私設性質，而這種牆沿屋脊型又分為兩種系統：一種是小尊的風獅爺，石雕的，另一種屬於瓦將軍，就是澎湖的風獅爺。不論是「村落風獅爺」還是「屋頂風獅爺」，二者均被認為具備鎮風押煞，驅邪伏魔的功效。 風獅爺多為石雕，其造型可說尊尊不同，各有特色，往往隨雕刻者之意念，自由的發揮他們的創造力。 就整體而言：風獅爺雕刻的精華在頭部，尤其是臉部，一般為圓眼凸出，鼾頭寬闊的獅子鼾，呲咧大嘴，甚至與頭等寬、露出尖銳的牙齒，有的嘴角誇大成二凹洞，這是較顯著的共同特徵。 就雕塑材料而言：有泥塑、石雕、水泥所灌製的型獅。石雕的風獅爺，靈活生動，泥塑的風獅爺平衡對襯，雖少了一點變化，但也多了一份憨厚，各領風騷。 就雕刻技術而言：有的雕工細緻，神態逼真；有的則雕工粗糙、造型簡略，徒具獅子象徵的形象而已。 就形體而言：由於將風獅爺視為神明，故有不少採取擬人神的方式雕塑，遠看就像真人站在那裡。風獅爺有各種豐富的表情，或兇悍無比，虎視眈眈狀、或露齒含笑，圓圓酒窩，逗趣可掬的；有猙獰狀，有忸怩作態，也有一臉稚氣者，並不全是一副百獸之尊凜然不可侵的神態。出自名匠雕鑿的風獅爺，充分顯露出屬於獅子威猛的精神面，散發出一股充沛的活力。不管是泥塑的風獅爺，石雕的風獅爺，風獅爺總是圓瞪著雙眼，裂咀露牙，一幅全神警戒，要吞噬風沙鬼怪的模樣；那份神氣，表現在持旗握印，拉弓張弦，似乎隨時要調動千軍萬馬守衛鄉里；當然風獅爺也有婉約之美，胸前飄飛的巾帶，靈動的繡球、鈴鐺，把風獅爺刻鑿得活潑生動、馴良溫和、甚是有趣。 風獅爺的頭頂，多半刻有卷曲的鬃毛，順著背脊直下尾錐，再逆勢捲起三欉尾髻，形成一條美麗的髮辮，這是風獅爺的背部之美。 就姿態而言：可分成立姿和蹲踞兩種，立姿的有四十四尊，或坐立、或蹲立，或如人直立狀；渾圓的身軀，立體感並不強，由於將風獅爺變成直立姿態，比例上有的並不勻稱，四肢顯得細小些，像歐厝村風獅爺，四肢既短小，且前後肢又幾乎連在一起；以灰泥塑造的風獅爺都是立姿，雙前足平舉至身側或胸前，類似張牙舞爪狀，是共同的特徵。金門風獅爺有人形直立姿與獅形蹲踞姿兩種。獅形蹲踞姿，在雕鑿工夫上較近寫實，足蹬繡球，胸繫巾帶，象徵吉祥與辟邪。人形直立風獅爺，工匠雕刻出不成比例的獅首與手足四肢，線條剛勁有力，有令人懾服的威武貌，也有逗趣引人喜受的滑稽像。 就高度而言：有的雕塑成龐然大物、高大無比，像瓊林村北側風獅爺高達一八九公分；而青嶼風獅爺則體態驕小，僅四十二公分。 |
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| 發表人: | kun [ 2005/06/26 PM 1:27:25 ] |
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金門與福建地緣近.或許石獅風格文化有傳承影響? http://www.66163.com/Fujian_w/news/huab ... 12-12.html 闽台狮文化的渊源关系 中国狮文化源远流长,而福建狮文化是其中关键的一环。由于闽人播迁海外,从而使福建狮文化对琉球及东南亚狮文化产生深远的影响;特别是对祖国宝岛台湾,更是如此。 自古闽台同省,至清光绪十一年九月初五(公元1885年10月12日),台湾方由福建分出,改为行省。80%的台湾居民祖籍均在福建,因此,闽台两地的狮文化自古一体,难分彼此。 今年初,台湾高建文先生独资在宜兰头城镇建立河东堂狮子博物馆,礼聘台北“故宫博物院”古器物专家楚戈先生任馆长,馆藏狮子实物2000余件。据其欲邀笔者赴台作狮文化学术交流的函件称,馆藏多为闽南狮及广东狮,希望多携全国各种狮子资料以富馆藏与展览内容。显见台湾狮子文物与闽南的关系。 正如台湾连横先生所著的《台湾通史》卷二十三《风俗志》中前言所云:“台湾之人,中国之人也,而又闽粤之族也。”书中还指出“台湾宫室,多从漳泉”。闽台同俗,狮子崇拜所衍成的狮文化现象一脉相承,福建为源,台湾为流。从台湾无处不在的狮雕塑及其功能,不难看出两者师承关系。 福建狮文化的产生与发展,可上溯于汉明帝时的西域真狮入贡及佛教传入。前者真狮威慑虎豹熊,成为取代老虎的“百兽之王”;后者文殊菩萨座骑狮、释加牟尼演经作“狮子吼”,同时增加了狮崇拜的分量。由实力、神力合而为一的狮子,在民间遂成为不可战胜的“神兽”。由西向东,从北而南,使民众难以一见的狮子,以口碑形式传入闽中。 目前,福建所能见到的最早狮型雕塑,首推闽侯县尚干镇建于陈太建年间的雁塔墓座上的石刻狮,随后有唐代的福安县薛令之祠前石狮、莆田县五福大帝庙前石狮、福州龙瑞寺座戏球双狮等,此后五代闽王王审知衙门门前石狮、陵墓前石狮,以及传为永福(今永泰)丑女牛几压屋脊的屋脊、瓦面、墙头陶狮。从宋、元、明、清直至如今的装饰狮、辟邪抵煞狮及狮子图、狮子舞、狮拳、提线狮子、神像脚下狮等等,遂使八闽大地无处不见狮子之踪迹。 更有甚者,由于石头在古代就有镇宅功能,全国有记录在案最早的石敢当(唐大历五年)就产生于莆田,现存最早的宋绍兴石敢当就在福州。随着时间的衍化,狮与石敢当的结合也在八闽大地单独形成。明朝郑和七下西洋带回真狮子途经福建,使狮子传入中国增加了海上的线路,这对福建狮文化产生新的影响。日前据称龙岩、漳平发现了明代狮身人面像,是否与之有关,有待考证。清代狮拳由南少林僧人铁珠等传给民间,使狮拳成为闽侯尚干浦里村金狮武术团的看家拳。民国期间,林森请福州蒋源成石匠铺刻石狮赠中山陵,名闻天下。至于陶烧、泥塑、铜浇、铁铸、脱胎、木刻的狮子也极具特色,寿山石章狮纽更是名闻遐迩。可以说福建与狮子有关的文化现象不胜枚举。 而台湾狮无独有偶,与福建狮子争奇斗艳,古宅民居、衙门庙宇同样可见狮子踪迹,各类建筑直至神龛,真是无处不在。派生的石敢当、狮石敢当,各地也均可见到。由宜兰到台南、台中、台北、嘉义、南投、高雄等,门前、墙头、屋顶、巷口、照壁,狮型雕塑比比皆是,其中许多狮子均是福建所刻渡海到台。由狮的源流、功能、风格、工艺方面的考证,只能得出“闽台一家亲”的结论。 【海峡两岸】撰文, 摄影: 林伟功 |
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| 發表人: | kun [ 2005/06/26 PM 1:30:30 ] |
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三郎 寫: 我覺得中國藝術的表現方式
自古就很前衛(<---奇怪的形容) 可以從史前就看到很多獨特的表現 在周的寫實風之前.先民想像力真的很發達.作品也天馬行空. 制禮作樂之後.大概就比較一板一眼了.(各方面啦!!) |
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