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麤言麤語-鹿语录1
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發表人:  鹿含花 [ 2013/08/28 AM 6:25:09 ]
文章主題:  麤言麤語-鹿语录1
鹿含花名字的由来


初始有人问我这名字是不是喻含：“园中猪食菜，嶺上鹿含花”的意思,

其实不是的！

我取这名字来自我老婆的老家

那里有个庙叫白鹿寺

在唐朝时曾现神迹，连动物皆受感召

乃有白鹿含花，青猿献果之奇
觉得很有趣，所以取这名！
除四旧将寺里改成纺织工厂，并强迫僧侣劳动
文革期间将寺里僧侣驱逐出庙，并捣毁这唐代千年古刹
并强迫男僧众与女僧众结婚，有些还生了小僧众。
（不知道GCD是做了好事，还干了坏事！）
改革开放后，因原庙受损太严重，且原地址画为跨资江大桥的地基，
乃迁现址，为湖南益阳白鹿寺！


海印系益阳人，著名诗僧，曾撰联云：

“十年瓢笠遗民老，万里边沙野衲归”；
“资水滔滔，淘尽古今人物，问裴公何去？
云树犹存，遗址怅空亭，白鹿不来秋又老；
江风浩浩，吹开天地尘
氛，忆禅寺夕阳，钟声宛在，
名山寻旧约，黄花应笑我归迟


白鹿含花千载名，耳边犹听晚钟声，
曾滋法雨灵苗育，阅历沧桑故地行，
一角残痕存旧迹，十年浩劫荡文明，
欣逢盛事同呼吁，国教齐兴颂太平。


反动派修理学院派
我老鹿总在一段时间里要修理学院派一回
不修理他们俺总是心头痒得难受！
观杨逍临王铎与米芾临得不错，但我却有感而发！
想说明体制压缩人的创造力的困境
中国不乏经典的演绎者，却少经典的创作家
所以造就了一大群专营技巧的形式主义艺术家
康有为是一个肯负责任有胆识的知识份子，
他的艺术观念和他的政治观念是一致的，都在求变
他说：人限于其俗，俗趋于变，天地江河，无日不变！
今天我们在这里却被要求只谈艺术莫谈国事，
但康有为却告诫我们：安能以有用之岁月，耗之于无用之末艺乎？
所以写书法的人能不关心国事吗？能光写字就好了吗？
我们的政党是一个革命性的政党，
但它落实到教育体制上的做法却极端守旧，因为它只需要顺民，
但艺术家却大都不是顺民，都是孤臣逆子！
米芾不是，王铎不是，康有为不是，毛泽东都不是！！！
在学院里一批以还原二王书风的老师们，教导一群自小不敢叛逆的学生，
他们虽有如修道院里僧尼般的心志，虔诚的临摹着晋唐诸帖，
却不理解艺术的本质与作用，胆却畏縮的过完一生！
纵然鱼非子发了一帖13万字的学院学习实录也枉然，
因为我看到老师们的作品崇尚着纤柔，清媚，卑弱的气息，
根本就不是盛世书风，而是偏安，保守，没落的文化思维，
一批绪牍连床的垃圾废纸！！！
所以学院的艺术品质日渐粗劣，最后将变成一个僵硬的残骸！！


论央美与国美
国美求工字不奇，央美求奇字不工！
国美重法而轻意，央美重意而轻法！
国美轻滑，央美弩钝！
国美志气不和，央美心神不正！
国美学晋唐而不得出，央美习魏晋而不得法！


审美危机：
其实日本人那套都是我们传给他们的
我们晋唐的优点他们继承很多，
中国人重“法”，所以方法论特别多，
中国人重传承，所以不管好不好，反正古人说的都对！
演变到现在老师教授说的都对，不管他程度有多差！
所以中国人有审美危机，审美危机来源于对自我的不自信！
中国的书法家大部份都失去固有的庄重凝练
庄重凝练是中国文人应有的气质
失去了这种气质代表他已经和中国文化脱节
在学习之初就要培养这种气质
这得辛勤的付出劳作才能得到,要在楷书上下狠工夫
线条是性情的发挥，但线条的好坏必需和结构等其他要素共同组织
它牵连到字的气势，姿态，上下行气，左右映带，……..
现在的老师只讲线条的好坏，不知线条的组成要素，
所以搞到上下交相混，师生鬼画符的地步！
老师只看到所谓的线条，只看到墨色在空间里的分布
也不管学生抄的诗对不对，字有没有写错，结体好不好，章法古不古
书法是一种“心画”，而现在的书法是一种“心病”了！
很多人都得去看精神科！
从中国书法家的作品我就可以看到中国文化发展的近况
和日本人比起来，中国现在对何谓“精致文化”简直就是个白痴低能儿
粗制滥造变成了主流，批评这种主流你就可能变成非主流的边缘人！
学院的老师主导审美的决断权，他说美你不能说丑，
这来源于父权主义下，对权力的垄断，对“美”暴力的阐释权
很不幸的！我看到一堆为老师抬轿的无知学生，包括硕博士生
真的很痛心啊！


老鹿批判米芾门下走狗，子昂门下走狗，羲之门下走狗，各家门下等等狗打油诗：
劝君莫要再当狗，
当狗没有自信心。
写字就是要创新，
不可当狗费光阴。
你若不把此看清，
一生努力成泡影，
为人当狗做奴隶，
岁月化作烟尘去，
君子自视莫等闲，
切莫当狗白费神，
自认一身皆傲骨，
才能当家做主人。


刻碑师傅对结构的感观：
刻碑的师傅对结构组成特别敏感！
因为这事关他刻碑的难易与成败！
如这个“佛”字
他的空间分布极不均匀，留白空隙不注意，
通常我会加以修正，（小师傅不敢动它）
这也是楷书学习基本结构要注意的事项
颜真卿是历代书丹最多的书法家，他很注意这个！
这也给碑刻师傅带来很大的便利！
楷书是无法藏拙的
非常的明摆着的，
有时单字的好并不代表就已经很好了，
重点在你有没有组织能力，
在大小组成，前后呼应，左右避让，上下行气，.....太多的细节要注意了！
单字及格并不代表整行整篇过关，甚至上下左右的关系就能把它淘汰
大小组成，前后呼应，左右避让，上下行气......
组成“小章法”，小章法不过关，大章法也不会好！
我的标准以现在的观点来看近于苛求
但这是最最基本的！
我本人是经过这种过程磨练出来的，
没这样的要求无法真正进入状况。
很多人叫我不要太较真，
但我老鹿不是专业的书法家，
和任何单位和个人都没有利益冲突
我年龄和学书经历都告诉我
要尽力说出自己的想法与看法
我有和大家极不一样的学习过程
能听进的就不妨听听！无法接受的你就当耳边风就好了！


认真细心的对待细节：
文化的优劣，格调的高下，都在于细节的累积
细节决定一切，细节决定生死！
看看日本有花道，书道，茶道，都上升到“道”了......这些都是中华文明的传承啊！
纯插花成不了道，纯写字也成不了道，纯喝茶更成不了道！
就在细节里孜孜不倦的去追求最完美的东西，或许只是在一举手一投足之间，
我老鹿谈的都上升不了“道”的阶段，我只谈最最基础的“法”
不能再马马虎虎下去了！要认真严肃起来，这门艺术才有救！
累积这些细节经验确实很烦人，但累积多了就得鱼忘筌了，
就形成一种良性循环了，也不觉得累！
如果你连抄个唐诗宋词都错字一堆，
如果你的草法错误一堆，
如果你连简繁互转都形成一堆笑话！
你如何说你在传承中华固有文化？


文化的目的：
庸俗就是没智慧，低俗就是没格调，媚俗就是不真实！
优雅就是有气质，典雅就是有品味，儒雅就是有学问！
我在想中国的文化为啥跟不上日本？日本是师法我们的啊！
这完全是对传统文化的蔑视，也是对自己人格的轻视！
在这里人与人之间永远处于紧张的阶段，放松不了！
害我老鹿要用这种极端的语调与大家“沟通”
试想大家处的文化环境吧，你能带给你子孙的是啥？
字写得好不好一点也不重要，真的！
文化的最终目的是在培养有正常人格的人！


论平正与险绝：
务“追”险绝，这个“追”字，显然要我们PUSH一下给点力去追求
PUSH自己有啥方法？
当然不是把字写得倾侧而东倒西歪的，这么做不自然！
但不这么做要如何进行？
又“复归平正”是不是又回到第一阶段呢？
再傻都会回答不是！那复归到哪里去了？
老鹿认为“复归平正”是东方艺术特有的“理想阶段”
西方没有或很少有这种追求
我认为它代表东方艺术的最高理想，近乎道！
如果我说赵松雪虽然很平正，但赵从来没有到达过这里，
况乃沈尹默，况乃周鸿图！
你们会不会又把老鹿修理一翻？
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