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| 麤言麤語-鹿语录7 http://shianya.com/phpBB2/viewtopic.php?f=14&t=10669 |
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| 發表人: | 鹿含花 [ 2013/08/28 AM 6:35:40 ] |
| 文章主題: | 麤言麤語-鹿语录7 |
以单一字来论帖 颜三稿虽稿而不乱 最怕临成一堆乱稿 年老版临的祭伯稿精神涣散，笔力不继 没有表现出迟重的笔致与沉稳的结构 行气忽左忽右章法混乱不堪 整体看来并不比咖啡的争座位好， 没有表现出您应有的水平 但祭伯稿临的人较少 大家都把重心放在祭侄与争座位 其实这三稿都要搞，少搞一个都不行！ 这三稿可以用三个字来说明要表现啥意境 祭侄-----------痛 争座位--------怒 祭伯-----------悲 现在流行用一个字来表达一整年 如今年的“涨”， 很多字帖都能用一个字来形容 而且那个字就在字帖里，非常有趣！ 兰亭-----------朗 寒食-----------苦 怀素自叙-----电 苕溪诗卷-----凉 蜀素帖--------密 张旭诗--------飖 韭花帖--------实 -------------------------------------------------------------------------- 论老米狗----吴琚 米狗并不是米芾养的第一只狗 第一只狗是吴琚 他是第一个从狗顺利变成了人 因为他将米芾的用笔更“扩大化”了。 从他开始字不再局限于尺牍小字，而是越写越大， 从小中堂，条幅，中堂，6尺，8尺，，，， 所以米芾综合王（特别是献之）与颜的笔法是当代写大字的先驱， 米狗吴琚的功劳很大，他将形式由尺牍应用带入可挂墙纯欣赏 在你已经知道王与颜并不冲突，王与颜对现代书法密不可分的情况下 就要顺势用米法写大字，而不要再自我局限于小空间 最近有个网友问我书法！我说写到最后书法都是一回事，他不以为然！ 我说如果不是一回事，根本无法写字，只能画字！ 王铎是书法大玩家，他将王，颜，米，苏，黄，蔡等书法玩弄于掌上，一点也不背离古法，各家字型跃然纸上一点都不冲突！就是一回事。 我看到当代展览不能写大字的人，只好用一片一片的尺牍接成“大作” 篇幅是大了，字还是那么小，观赏者不能瞬间感受到大度的气势 而是看到如楼梯间的小广告，搬家，开锁，保姆，马桶疏通，金钢钻孔，大家不会认真去看你花大时间写的牛皮廯！古人早就为这个问题去解决了，才有明清各大家的形式传承，您要复古我不反对，但你若只把这个当最高雅的形式，你的路会越走越窄！ 江湖米狗其实并不是真狗，真狗另有其人 米狗早就脱离了米芾，他想走自己的路 我常用狗来消遣他，其实他的名字正好可以说明学习书法的过程。 每个人都当过狗，我也是！但不可以永远当狗！ 我说的真狗是翁ZF! 吴琚扩大了米芾的用笔方式才变成人的 翁竞然想靠丝毫不变的虔诚临摹，痴心妄想直接由狗通灵变为人 ------------------------------------------------------------ 执笔法 有人说我老鹿不识执笔法？ 就因为我老鹿不懂把笔之法？ 可能你的手长得和别人不一样吧！ 或许晋唐人拿筷之法也失传了，这个问题值得研究了。 一般的执笔法不外三种 单钩，双钩，拨蹬法。 为啥“产生”这三法呢？从没有人说过！ 其实这三法都要会！ 原因是笔管的粗细而选择三法中的一法！ 细管用单钩法，也就是曹师以及您了悟的把笔古法。 中管用双钩法， 粗管用拨蹬法！ 我再说一个没人说过的见解给大家听！ 我要说的是五指的各自作用是啥？ 姆指是固定指，在横画上使力施用 食指是板机指，是控制方向与精准度的指头，心意要传达此指 中指是运力指，只出力不控制方向，在撇是特重此指 无明指是助力指，辅佐中指！ 小指是予备指，也是特殊用指，不要以为小指作用不大， 用笔高手就善于运用它，还有竖着写画壁画时小指很重要， 它变成了支撑指，很少人会用，我老鹿却从小用到大！ ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 纯帖学的误区 明清时帖学的孱弱书风已走到了尽头， 科举制度下写出哪种小楷当时市面上比比皆是， 元朝以后，桌椅客厅的型式大大改变了， 高坐椅是外来产物，宋以前都是“和式”跪姿 吊顶也提高很多，于是有了条幅，中堂等形式出现， 写大字就成了当代表现的必要手段， 宣纸的出现就是要来表现墨韵的， 但我们现在大部份的人却舍弃不用，不会用，不敢用！ 以为只要接近晋唐书法的条件，你就能成为顶尖的书家 所以处心积虑的在材料上下工夫，写出来的字也渺小的可怜 这些作法在明清时就已经落伍了，大家还敝帚自珍， 以为那有多大的学问，也不知道墨法是啥， 以为磨了一点点不浓不淡的墨，产生了一点点层次就叫墨法， 殊不知笔墨艺术的表现已超越晋唐实用的范畴而纯为艺术而艺术 又在枝微末节的起始笔，藏露锋上斤斤计较， 殊不知这些笔画是自然流露出来的，不是硬生生的复制 但明清金石学书法家也都有强大的帖学背景支撑 所以碑帖都不能偏废，就是颜鲁公家族也擅篆隶， 表现的范围，表现的手段，表现的尺寸格式都要多样化， 学会写小字，也要能写大字，大到像你人那么大的字也能写 要用眼睛写字，手只是眼睛的工具而已. --------------------------------------------------------------------------- 写经之法无法 写经的方法与技巧并不是核心关键之道 它的核心价值是佛法，是一种修行的过程， 它求的是“中道”与“谐调”（我不想用“和谐”） 难在从始至终保持一致不变的心态 所以从字的整体上就可以赤裸裸的看穿 “身”与“心”的协调，无法掩饰， 这种谐调就是佛法的一部份， 在佛法来讲，最高的境界就是菩提，就是涅槃 儒家也讲道，中庸里面提到“喜怒哀乐之未发谓之中”， 这个中就是讲中道。“喜怒哀乐之未发”是指我们当下这念心， 不想过去、现在、未来，一念不生。 无视无听，抱神以静， 形将自正。必静必清， 无劳汝形，无摇汝精， 写经之道在心念上，我老鹿要写出让大家称赞的经卷并不难 但要我写出自己的“平常心”几乎是无法完成的任务！ ------------------------------------------------------------------- 批牛老板 既然牛子老板说要大家多指教 俺老鹿没别的兴趣 就喜欢在权威面前胡说几句 希望您站稳脚跟别晕倒才好 形容书法的美，如：点如坠石，钩如屈金，戈如发弩， 刚劲独立，锋绝剑摧，惊飞逸势 您会发现有2/3以上与“骨力”有关 牛老板最缺的就是“钙” 治疗的方法是吃“维骨力” 其实牛老板写魏碑就是补钙了， 但不知为啥，怎会吸收不良呢？ 增进钙在肠道中的吸收，需要经常到户外晒太阳， 要补充向阳性的书体，如：颜柳 才不会弱不禁风，无骨无体， 佛法才不会变成马法， 书法才不会变成奴法。 ------------------------------------------- 艺术家精神守则 艺术家是不能自批的只能互批 艺术家是不能自叹的只能自省 艺术家是不能自怨自艾的只能自命不凡 艺术家是不能自暴自弃的只能自吹自捧 艺术家是不能自轻自贱的只能自信不疑 艺术家是不能自愧弗如的只能自高自大 艺术家是不能自寻烦恼的只能自我陶醉 --------------------------------------------------- 再批翁志飞 不管学任何艺术，都不能有至死不变得“超信仰” 搞艺术的男人要懂得变心 搞艺术的女人要懂得出墙 因为这是天性使然， 而您读太多的书法论集， 每每都导向您非往晋唐的古典路上走不可， 艺事是在千变万化的环境里完成的， 最终是要表现自己，而不是复制别人！ --------------------------------------------------- 境界的阶段 有人说写字最高的境界是无我， 说得很对！但要有阶段 我想用三个阶段来说明 第一阶段：无所不想的阶段 第二阶段：建立自己的小宇宙 第三阶段：从小宇宙的大我到无我 第一阶段：无所不想的阶段 这是行动阶段，是积极面的，是千方百计的想一些办法让笔墨调和，让结构章法匀称，和打禅七的开始时，往往是体力的消磨，身体必需是健全并且能够忍苦耐劳的。对心理方面，我们注重人的烦躁、多疑、忧虑、恐惧、意志涣散等情绪的消除，使之建立自信、果断、乐观、宁静和稳定的情操。 第二阶段：建立自己的小宇宙 慢慢扩大“微观”的范围，大到与帖等量齐观，使自我融入于整个的字帖之中，与帖合一，自己的身心世界便不存在了，存在的是与帖的直接对话。自己不仅是帖的一小部分，而是帖的全部。能有机会摆脱自我或主观观念的束缚，站在全局的客观立场，来观察一切现象，就会把对立和矛盾的观念打消。这阶段心里层面是与环境之间的矛盾不存在了，你所感受到的，乃是宁静和充实！ 第三阶段：从小宇宙的大我到无我 达摩西來一字无， 全凭心意用功夫， 若要纸上谈书法， 笔尖蘸乾洞庭湖！ -------------------------------------------------- |
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