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臨寫 長卷全長約290公分。
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檔案註釋: 網路文章轉載：
宋 朱 熹《 齋 居 感 興 二 十 首 》
余 讀 陳 子 昂 《 感 寓 》 詩 ， 愛 其 詞 旨 幽 邃 ， 音 節 豪 宕 ， 非 當 世 詞 人 所 及 。 如 丹 砂 空 青 ， 金 膏 水 碧 ， 雖 近 乏 世 用 ， 而 實 物 外 難 得 自 然 之 奇 寶 。 欲 效 其 體 ， 作 十 數 篇 ， 顧 以 思 致 平 凡 ， 筆 力 萎 弱 ， 竟 不 能 就 ； 然 亦 恨 其 不 精 於 理 ， 而 自 託 於 僊 佛 之 之 間 以 為 高 也 。 齋 居 無 事 ， 偶 書 所 見 ， 得 二 十 篇 。 雖 不 能 探 索 微 眇 ， 追 跡 前 言 ， 然 皆 切 於 日 用 之 實 ， 故 言 亦 近 而 易 知 。 既 以 自 警 ， 且 以 貽 諸 同 志 雲 。
一 ‧
昆 侖 大 無 外 ， 旁 薄 下 深 廣 ； 陰 陽 無 停 機 ， 寒 暑 互 來 往 。
皇 犧 古 神 聖 ， 妙 契 一 俯 仰 ； 不 待 窺 馬 圖 ， 人 文 已 宣 朗 ；
渾 然 一 理 貫 ， 昭 晰 非 象 罔 。 珍 重 無 極 翁 ， 為 我 重 指 掌 。
二 ‧
吾 觀 陰 陽 化 ， 升 降 八 紘 中 ； 前 瞻 既 無 始 ， 後 際 那 有 終 ？
至 理 諒 斯 存 ， 萬 世 與 今 同 。 誰 言 混 沌 死 ， 幻 語 驚 盲 聾 。
三 ‧
人 心 妙 不 測 ， 出 入 乘 氣 機 ； 凝 冰 亦 焦 火 ， 淵 淪 復 天 飛 。
至 人 秉 元 化 ， 動 靜 體 無 違 ； 珠 藏 澤 自 媚 ， 玉 韞 山 含 暉 。
神 光 燭 九 垓 ， 玄 思 徹 萬 微 。 塵 編 今 廖 落 ， 嘆 息 將 安 歸 。
四 ‧
靜 觀 靈 臺 妙 ， 萬 化 此 從 出 。 雲 胡 自 蕪 穢 ， 反 受 眾 形 役 ？
厚 味 紛 朵 頤 ， 妍 姿 坐 傾 國 。 崩 奔 不 自 悟 ， 馳 騖 靡 終 畢 。
君 看 穆 天 子 ， 萬 裡 窮 轍 跡 ； 不 有 《 祈 招 》 詩 ， 徐 方 御 宸 極 。
五 ‧
涇 舟 膠 楚 澤 ， 周 綱 已 陵 夷 。 況 復 王 風 降 ， 故 宮 黍 離 離 ？
玄 聖 作 《 春 秋 》 ， 哀 傷 實 在 茲 。 祥 麟 一 以 踣 ， 反 袂 空 漣 洏 ！
漂 淪 又 百 年 ， 僭 侯 荷 爵 珪 。 王 章 久 已 喪 ， 何 復 嗟 嘆 為 ？
馬 公 述 孔 業 ， 託 始 有 餘 悲 。 拳 拳 信 忠 厚 ， 無 乃 迷 先 幾 ！
六 ‧
東 京 失 其 御 ， 刑 臣 弄 天 綱 ； 西 園 植 姦 穢 ， 五 族 沉 忠 良 。
青 青 千 裡 草 ， 乘 時 起 陸 梁 。 當 塗 轉 凶 悖 ， 炎 精 遂 無 光 。
桓 桓 左 將 軍 ， 仗 鉞 西 南 疆 ； 伏 龍 一 奮 躍 ， 鳳 雛 亦 飛 翔 。
祀 漢 配 彼 天 ， 出 師 驚 四 方 。 天 意 竟 莫 回 ， 王 圖 不 偏 昌 。
晉 史 自 帝 魏 ， 後 賢 盍 更 張 ， 世 無 魯 連 子 ， 千 載 徒 悲 傷 ！
七 ‧
晉 陽 啟 唐 祚 ， 王 明 紹 巢 封 。 垂 統 已 如 此 ， 繼 體 宜 昏 風 。
麀 聚 瀆 天 倫 ， 牝 晨 司 禍 凶 。 乾 綱 一 以 墜 ， 天 樞 遂 崇 崇 。
淫 毒 穢 宸 極 ， 虐 焰 燔 蒼 穹 。 向 非 狄 張 徒 ， 誰 辦 取 日 功 ？
雲 何 歐 陽 子 ， 秉 筆 迷 至 公 ？ 唐 經 亂 周 紀 ， 凡 例 孰 此 容 ？
侃 侃 范 太 史 ， 受 說 伊 川 翁 ； 《 春 秋 》 二 三 策 ， 萬 古 開 群 蒙 。
八 ‧
朱 光 遍 炎 宇 ， 微 陰 眇 重 淵 ； 寒 威 閉 九 野 ， 陽 德 昭 窮 泉 。
文 明 昧 謹 獨 ， 昏 迷 有 開 先 。 幾 微 諄 難 忽 ， 善 端 本 綿 綿 。
掩 身 劓 齋 戒 ， 及 此 防 未 然 。 閉 關 息 商 旅 ， 絕 彼 柔 道 牽 。
九 ‧
微 月 墮 西 嶺 ， 爛 然 眾 星 光 ； 明 河 斜 未 落 ， 斗 炳 低 復 昂 。
感 此 南 北 極 ， 樞 軸 遙 相 當 。 太 一 有 常 居 ， 仰 瞻 獨 煌 煌 ；
中 天 照 四 國 ， 三 辰 環 侍 旁 。 人 心 要 如 此 ， 寂 感 無 邊 方 。
十 ‧
放 勳 始 欽 明 ， 南 面 亦 恭 己 。 大 哉 精 一 傳 ， 萬 世 立 大 紀 。
猗 歟 嘆 日 躋 ， 穆 穆 歌 敬 止 。 戒 獒 光 武 烈 ， 待 旦 起 周 禮 。
恭 惟 千 載 心 ， 秋 月 照 寒 水 。 魯 叟 何 常 師 ？ 刪 述 存 聖 軌 。
十 一 ‧
吾 聞 包 犧 氏 ， 爰 初 闢 乾 坤 ； 乾 行 配 天 德 ， 坤 布 協 地 文 。
仰 觀 玄 渾 周 ， 一 息 萬 裡 奔 ； 俯 察 方 儀 靜 ， 隤 然 千 古 存 。
悟 彼 立 象 意 ， 契 此 入 德 門 。 勤 行 當 不 息 ， 敬 守 思 彌 敦 。
十 二 ‧
《 大 易 》 圖 象 隱 ， 《 詩 》 《 書 》 簡 編 訛 ；
《 禮 》 《 樂 》 矧 交 喪 ， 《 春 秋 》 魚 魯 多 。
瑤 琴 空 寶 匣 ， 絃 絕 將 如 何 ？ 興 言 理 餘 韻 ， 龍 門 有 遺 歌 。
十 三 ‧
顏 生 躬 四 勿 ， 曾 子 日 三 省 ； 《 中 庸 》 首 謹 獨 ， 衣 錦 思 尚 絅 。
偉 哉 鄒 孟 氏 ， 雄 辨 極 馳 騁 ； 操 存 一 言 要 ， 為 爾 挈 裘 領 。
丹 青 著 明 法 ， 今 古 垂 煥 炳 。 何 事 千 載 餘 ， 無 人 踐 斯 境 ？
十 四 ‧
元 亨 播 群 品 ， 利 貞 固 靈 根 ； 非 誠 諒 無 有 ， 五 性 實 斯 存 。
世 人 逞 私 見 ， 鑿 智 道 彌 昏 。 豈 若 林 居 子 ， 幽 探 萬 化 原 ？
十 五 ‧
飄 飄 學 仙 侶 ， 遺 世 在 雲 山 ； 盜 啟 元 命 秘 ， 竊 當 生 死 關 。
金 鼎 蟠 龍 虎 ， 三 年 養 神 丹 ； 刀 圭 一 入 口 ， 白 日 生 羽 翰 。
我 欲 往 從 之 ， 脫 屣 諒 非 難 。 但 恐 逆 天 道 ， 偷 生 詎 能 安 ？
十 六 ‧
西 方 論 緣 業 ， 卑 卑 喻 群 愚 ； 流 傳 世 代 久 ， 梯 接 凌 空 虛 。
顧 盼 指 心 性 ， 名 言 超 有 無 ； 捷 徑 一 以 開 ， 靡 然 世 爭 趨 。
號 空 不 踐 實 ， 躓 彼 榛 棘 途 。 誰 哉 繼 三 聖 ， 為 我 焚 其 書 ？
十 七 ‧
聖 人 司 教 化 ， 黌 序 育 群 材 ； 因 心 有 明 訓 ， 善 端 得 深 培 。
天 敘 既 昭 陳 ， 人 文 亦 褰 開 。 雲 何 百 代 下 ， 學 絕 教 養 乖 ？
群 居 競 葩 藻 ， 爭 先 冠 倫 魁 。 淳 風 反 淪 喪 ， 擾 擾 胡 為 哉 ？
十 八 ‧
童 蒙 貴 養 正 ， 孫 弟 乃 其 方 。 雞 鳴 鹹 盥 櫛 ， 問 訊 謹 暄 涼 ；
奉 水 勤 播 灑 ， 擁 篲 周 室 堂 ； 進 趨 極 虔 恭 ， 退 息 常 端 莊 ；
劬 書 劇 嗜 炙 ， 見 惡 逾 探 湯 ； 庸 言 戒 麤 誕 ， 時 行 必 安 詳 。
聖 途 雖 雲 遠 ， 發 軔 且 勿 忙 。 十 五 志 於 學 ， 及 時 起 高 翔 。
十 九 ‧
哀 哉 牛 山 木 ， 斤 斧 日 相 尋 。 豈 無 萌 蘗 在 ？ 牛 羊 復 來 侵 ！
恭 惟 皇 上 帝 ， 降 此 仁 義 心 。 物 欲 互 攻 奪 ， 孤 根 孰 能 任 ！
反 躬 艮 其 背 ， 肅 容 正 冠 襟 。 保 養 方 自 此 ， 何 年 秀 穹 林 ？
二 十 ‧
玄 天 幽 且 默 ， 仲 尼 欲 無 言 ； 動 植 各 生 遂 ， 德 容 自 清 溫 。
彼 哉 誇 毗 子 ， 呫 囁 徒 啾 喧 ！ 但 逞 言 亂 好 ， 豈 知 神 監
昏 ？
曰 余 昧 前 訓 ， 坐 此 枝 葉 繁 。 發 憤 永 刊 落 ， 奇 功 收 一 原 。
後學趙孟頫書
以上這二十首是朱熹的詩
陳子昂，他的主要作品是三十八首《感遇詩》
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全是五言古詩體，有四韻的，有六韻的，有八韻的，字數不等。
它們的內容，可以分為三類：
（一）引述古代歷史事實，借古諷今。這一類詩可以說是繼承了左思的八首《詠史》。
（二）主題並不涉及歷史事實，只是抒寫自己的感慨。這一類詩可以說是繼承了阮籍的八十二首《詠懷》和庾信的二十七首《詠懷》。
（三）既不涉及歷史事實，又不明顯地表達自己的感慨，而字裡行間，好像反映著某一些時事。這一類詩可以說是繼承著陶淵明的《飲酒》和《擬古》，我們把它們稱為「感事」。
但這三類也不是涇渭分明的，詠史和感事，有時混同；詠懷詩也有時引用一些歷史事實來作比喻。
關於詩題「感遇」的解釋，
最早見於元代楊士弘編的《唐音》。他註釋道：「感遇云者，謂有感而寓於言，以攄其意也。」
又有一節說；「感之於心，遇之於目，情發於中，而寄於言也。」
前一個注往往使人誤會，以為「寓於言」是註釋「遇」字的，因此，清初錢良擇編《唐音審體》，就在題目下注云：「遇一作寓。」這就錯了。
清初吳昌祺在《刪訂唐詩解》中註釋云：「感遇者，感於所遇也。」
沈德潛在《唐詩別裁》中註釋云：「感於心，困於遇，猶莊子之寓言也。
與感知遇意自別。」此外或者還有不同的解釋，手頭書不多，未能盡檢。我以為吳昌祺的註釋最簡單明白。
「遇」字的涵義很廣，凡是見到的、聽到的、想到的，從書中讀到的，都是「所遇」，因為有所遇，而有所感，就拉雜作了三十八首詩，總題日《感遇》。
它們和阮籍的《詠懷》並沒有區別，所以詩僧皎然指出陳子昂的《感遇》原出於阮籍《詠懷》。
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