苏不知 寫:
[cheers!!] 喝太多先生，看来先生对书论多有研究，有幸与您探讨。当前书道多中书而不中理，
能與先生一起探討亦弟之幸
古大書家書論各有其厚實書藝為背景，並非如今人書論多有故弄玄虛空泛之談，像孫過庭有唐第一妙腕，他的習書心得當是書法界重量級資產，放棄不用先生不覺可惜嗎？
況且世間任何技藝都有其理論基礎，書法何以能夠例外？若不明白書理，下筆要依據什麼？如果重書而不重理是對的，那麼所有不懂樂理的人也可以創作樂曲了，沒有樂理的創作音樂幾人能接受？或者先生可以舉出那種技藝的學習是不需要理論基礎的。
苏不知 寫:
先生所举书圣名帖多有见地，但与后者的颜体风格不一，虽然同为楷书，几乎没有可比性。
既是同為楷書，不論書風談談佈局應該無妨
苏不知 寫:
从先生的大论中似乎看出，先生是论多写少，所以对书法中的“空”字之意尚缺认识。
還望先生不吝賜教“空”字之意為何？
苏不知 寫:
书圣名帖中的断点您没有临习发现而已，藏而不漏。大字难于收，小字难于放。放收之魂是仁者见仁，智者见智。
小弟正在臨習《東方朔畫贊》，但依然沒有發現"而字與田字"的右肩有斷點
而字與田字"右肩有斷點"與"放收之魂"之間為何有關聯性？還望先生不吝賜教
苏不知 寫:
另有，格与不格，书写习惯而已，有视觉效果即可，有行无列，也是一种风格，何必强求一致。颜真卿《东方朔画赞》是他的风格，我们写的再好再象，也永远不会超过他。
小弟所貼是唐人臨王羲之《東方朔畫贊》，非顏真卿所書，望先生明察
格線與否當然無妨，只是藉由王羲之《東方朔畫贊》能在不齊整的條件中營造和諧，提出來供自己與書友們做為學習榜樣。
苏不知 寫:
颜真卿《东方朔画赞》鄙人曾有幸欣赏过原大拓本。空灵精神跃然纸上，令人赞叹不已，观后方觉，我们永远不会理解古人的审美情趣与心境，而且对他书写所用工具，更为重要的是技法甚是迷惑。书道自然方是精髓。
关于结体，请先生再看一些秦汉碑帖即明了。
就此止笔。谢谢
先生既然對於王羲之《東方朔畫贊》的技法甚是迷惑，那麼醉心學王的孫過庭所著書論，豈不是一個重要線索？
書道自然方是精髓，弟十分認同，但是"自然"不等於"隨己之意"，自然界也有其運行的道理，自然科學所衍生的各種理化學術理論先生應該不陌生吧，若世人皆不重視"自然的理論"，我們就不會活在如此便利的科技時代，也不能在網路討論書法了。先生不重書論，何以知道古大書家的書藝不是師法自然而後運用於書法？
關於結體斷點，以而字與田字為例，翻閱了書法字典，別說是楷書，就連篆隸行草都找不到右肩有斷點的，還望先生能指出範例。謝謝
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