褚體

candice1030

逛那麼久了
好像沒人分享褚遂良的字說
有誰有學過的啊
可以貼上來分享嗎
褚體我也學過
不過都沒拍起來罷了 (haha!!)

弘尚

既然這樣的話~
大姊妳倒是可以成為第一個呀!
雖然我沒有專心練過褚體..
不過還是蠻喜歡的
那麼就等著欣賞您的大作了喔!
(come!!)

玉澤

玉澤是寫禇体的，不過寫得很爛，不敢貼上來吧了。

Erwin

入迂上人臨房玄齡碑

夏紫薇

褚體我以前練過一陣子
不過老師說基礎不夠不能練
心得就是....好難=_=

lsulsu

夏紫薇寫:

褚體我以前練過一陣子
不過老師說基礎不夠不能練
心得就是....好難=_=

我的行書就是建立在褚體的基礎上
不過褚體確實不好寫而且他的骨又溫潤挺拔
後來我為了寫王鐸的行書只好割愛褚體的基礎改用魏碑
蠻心疼的哈哈

BND

褚體應該找度魚、真溶吧！
他們二位是宗師~~~~

真溶

BND 寫:

褚體應該找度魚、真溶吧！
他們二位是宗師~~~~

哇......這話聽來有些恐怖
宗師二字可不能亂套啊
不然我會被亂箭射死 (h3l!!)

我只是練過幾年
又好多年沒寫了
現在不確定寫得起來咧
而且數位沒在手邊
過一段日子
一定會好好寫一幅再請大家指教 (haa!!)

書癡

不知哪位閑友可提供入迂上人的資訊? (ya!!)

BND

網路上搜尋引擎可以找到不少喔！

Erwin

入迂上人，法名本慧，俗名任博悟。書法幼承家學，由漢隸曹全碑開蒙，浸淫數十年。各體兼擅，後自運行書，近二王與米南宮。詩自出家後，盡脫煙火氣，近摩詰、韋、孟。詞近清人風格，極朗潤。
其畫本工山水，先學黃鶴山樵，繼淑石濤上人甚久。曾遊遍大陸名山，居黃山尤久，故近黃山畫派，與石濤不謀而合。
入迂上人性行澹泊，入山習靜甚少入市，故作品自見高華。

Erwin

本慧法師（西元１９１０～１９９９年）

台北縣樹林市的吉祥寺，位於樹林市福德街，這是民國四十五年（一九五六年），由湖北籍的續祥法師創建的道場。續祥法師是湖北省漢川縣人，十三歲在沔陽吉祥寺出家，曾在武昌洪山寶通寺擔任持松法師侍者數年。及長曾在到揚州高旻寺坐禪堂。日寇侵華戰爭期間，在杭州多子塔院任住持。民國三十八年（一九四九年）避亂香港，民國四十一年（一九五二年）來到台灣，並受白聖法師之請，出任台北十普寺監院，代白聖法師管理寺務。並輔助白聖法師弘法傳戒，對十普寺貢獻甚多。
民國四十五年（一九五六年），續祥法師辭去十普寺監院，在台北縣永和市創建吉祥苑，講經弘化。數年之後，又在一處地名山佳的地方創建吉祥寺。建寺之初，篳路藍縷，開闢草萊，備受辛勞。由最初的幾間土式瓦房，經過十年的慘澹經營，先蓋了大殿，接著又修蓋客堂、功德堂、齋堂、和附屬建築，至此成為一所頗具規模的莊嚴道場。續祥法師於民國六十二年（一九七三年）示寂，在他示寂前一年，本文傳主本慧法師依續祥老法師薙度出家。
本慧法師俗家姓任，名博悟，河北省趙縣人，清宣統二年（一九一○）己酉歲十二月二十七日出生於北京。六歲時，其父親梅品公任河北趙縣縣知事，舉家遊宦到趙縣，因而落籍趙縣，定居於鄉下卜家莊。他幼年入塾啓蒙，受儒家傳統教育，飽讀四書五經，旁及諸子百家，尤長於詩文、書畫。由於家學淵源，少年時已頗負文名，父執輩咸贊之為夙慧。
及長，進入北京大學中國文學系就讀，課餘則從蕭謙中先生學山水，從齊白石前輩學篆刻，其書法承自家學，四體兼擅，楷從魏碑、歐、楮入手，又深研大、小篆、金石碑版、章草等，功力深穩，晚年行草的成就最為特出，深蘊著雄奇遒勁，飄逸清雋之神韻。其詩詞風格之形成，曾受其義母張默君女史及宿儒陳含光先生之督誨。其詩近摩詰、韋、孟各家，詞近清人風格。其畫除了學蕭師之外，又深入研摹元明四大家，及清朝四大名僧，並且在日寇侵華戰爭前後暢遊東南名山，曾兩遊黃山，作風為之蛻變，而自成一格。
民國二十九年（一九四○年），在閩南惠安獲識弘一大師，並皈依佛門成為三寶弟子。民國三十七年（一九四八年），因公務以《中央日報》記者身份，來台灣省考察教育，翌年大陸戰局糜爛，國民政府播遷台灣，重回大陸已不可能，只得隨緣定居台灣。
此後，任博悟曾任瑞三煤礦公司秘書，並執教於輔仁大學中文系、國立藝術專科學校，業餘不斷地研究書畫。其作品除了應邀參加國內外的展覽之外，最具代表性的是民國六十九年（一九八○年）時，應國立歷史博物館之邀請，在國家畫廊舉辦個展；以及民國八十二年（一九九三年），應台中省立美術館之請，舉辦個展，其中作品均極具深度，且出版書畫冊傳世。在任教期間，涉獵佛典，始知佛法之博大精深，因而深入研究，而有出世之心。
民國六十一年（一九七二年），任博悟先生六十三歲，因緣成熟，投入台北縣樹林市吉祥寺，依續祥老和尚披薙出家，法名本慧，內號宗達。從此更潛心研究佛學，並且將學佛之心得融入其書畫詩文之中，更發願以文字書畫之緣來度化衆生，以此原因，只要是寺廟用的詩文書畫，他一定欣然答應為之圓滿完成。其書畫精品，可以說融會了佛、儒、道三學，達到了「逸品」的境界，令欣賞者有「頓然有悟」之感召。
本慧法師出家之前，曾在台北開設「守中齋」，教授詩文書畫。他教導學生最重要理念，是「師古、參造化、擬己意」，以及「寄妙理於豪放之外，出師意於法度之中」，並嚴格地要求學生朝這個理想努力。他強調讀書最為重要，「書法」是中國人應具備的修養，及表達文字思想的工具，「詩」是表現對宇宙、人生的關懷，「畫」則是行有餘力、興之所至，表現對山川自然的讚美。守中齋的衆多學生追隨上人二、三十年，一直秉持這個方向，彼此切磋不懈。
本慧法師披薙出家後，起初住在樹林吉祥寺。民國六十二年（一九七三年）十月六日，續祥老法師由吉祥寺下山參加選舉投票，不幸以車禍逝世，得壽六十四歲。本慧法師為求得清靜環境禮佛作畫，曾到台中頭汴坑賃屋而居。他住吉祥寺時，寫信給住在台中的畫家呂佛庭居士，請呂居士為他畫一幅「竹林茆屋圖」。呂居士畫就，並題偈一首：「翠竹林中一草堂，無憂無慮度時光；饑來吃飯倦來睡，何必虎溪迎送忙？」並跋雲：「本慧法師，山水法石濤，筆墨極超。囑畫《翠竹茆屋圖》，謹以漸江報之，愧弗似也。」後來本慧法師致書呂居士道謝，信上稱：「昨日奉獲尊繢，高簡清逸，得未曾有，具見左右功力，已臻化境，當什襲珍之也。溢褒拙作極愧。出家後多忙於佛課，染瀚已荒蕪，唯臨池少聞耳。文旆北來。尚祈枉顧，跂幸，跂幸！匆此奉謝。即上佛庭居士大德慧鑑。入迂拜復。四月十日。」
法師在台中住了數年，到民國六十八年（一九七九年）秋間，受中壢圓光寺住持如悟法師之禮請，移賜於中壢郊外古刹圓光禪寺，並在圓光佛學院任教，講授中國文學。法師對於僧伽教育非常用心，更發願將自己的書畫精品捐贈給圓光佛學院永久收藏。
民國八十六年（一九九七年），本慧法師高齡八十有八。圓光佛學院院長如悟法師，見法師身體健康日漸衰退，乃決定籌設「入迂上人書畫展覽館」，並加速籌備設館事宜，於八十七年（一九九八年）元旦舉行開幕典禮。本慧法師另自作品中提出三十件精品義賣，以售畫所入成立「入迂上人佛學獎學金」，鼓勵學子努力向學，以提升佛學教育。而其館藏之精品，不僅熏育學子美育的境界，也以無言說法淨化了信衆向佛的心靈。
民國八十七年（一九九八年）春，本慧法師思鄉心切，決定有生之年，返回大陸河北省趙縣卜家莊一探家人親族。法師回到已離開五十餘年的故鄉，與親族見面，悲喜交集，難以言喻。此後即駐錫石家庄市柏林禪寺。未及一年，終因老年體衰，於一九九九年（民國八十八年）元月八日，在柏林禪寺示寂，世壽九十歲，僧臘二十又六。
老法師晚年畫作，多由中壢圓光寺「入迂上人書畫展覽館」珍藏，至於詩集，則是在六十歲及八十歲時，各出版詩詞對聯集一冊紀念，其佛教文學之造詣，亦受到學術界及佛教界之佳評。

（于凌波著）

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