返璞歸真

興桑

曾經聽過一個書法前輩說過，書法最高境界是: 返璞歸真。
他說，多看多寫，你就會體會這句話的意思。敢問各位閑友，那到底是一個怎樣的境界呢？

GUCCI

見山是山見山不是山見山又是山

阿立

興桑寫:

曾經聽過一個書法前輩說過，書法最高境界是: 返璞歸真。
他說，多看多寫，你就會體會這句話的意思。敢問各位閑友，那到底是一個怎樣的境界呢？

前輩不說，是因為不容易說，所以要習書的人自行體會。我們大概也很難講清楚吧！ (haa!!)

書癡

我有一次在台中市文化中心看到任容清老師的郙閣頌體的隸書作品,竟然感動到眼泛淚光(有評說郙閣頌像童子學書,不求討好姿態),不知道這算不算是被任老師的"返璞歸真"所感動?

佩涵

返璞歸真此帶有道家精神之味，道家之道的基本表現「素樸」與「天真」，亦是書法境界中最能攝伏魂魄的要害。在《老子》書中談及「樸」有八處，如其中曰：「見素抱樸」；「複歸於樸」，所謂「樸」，是指道的敦厚無虧，精神內練的本質。它未經雕琢，不尚文飾，如混沌一樣的渾厚，卻化生了萬物。如人內心清虛，世俗盡除，反歸真空，即是「見素抱樸」，與「道」合一。在《莊子．馬蹄》中亦曰：「同乎無欲，是謂素樸。」；〈天道〉篇亦言：「樸素而天下莫能與之爭美。」；〈刻意〉篇言：「淡然無極而眾美從之。」而「真」在《莊子．漁父》中言「故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此。」此處「真」即指「自然」，莊子所言之意為聖人效法自然、天真，不拘泥於世俗之束縛。愚昧之人則相反，受世俗束縛失去自然天真。清人劉熙載〈藝概〉「學書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。《莊子．山木篇》曰：既雕既琢，復歸於樸。善夫！」，此段清人劉熙載認為學書法開始由不工求工，能工復由工求不工。不工之人，工之極境，如同莊子言「復歸於樸」，此乃學書之法。由此，可以發現書法創作的精神表現與道家自然素樸有相當的關聯。
(no!!)

舟子

為什麼說要自行體會呢? 這可以去問阿扁 XD

莊子．天道：
桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪﹖」
公曰：「聖人之言也。」
曰：「聖人在乎﹖」
公曰：「已死矣。」
曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」
桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」
輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」

興桑

諸公所悟，銘感於內，拜謝。

常琛

書癡寫:

我有一次在台中市文化中心看到任容清老師的郙閣頌體的隸書作品,竟然感動到眼泛淚光(有評說郙閣頌像童子學書,不求討好姿態),不知道這算不算是被任老師的"返璞歸真"所感動?

突然想到食神,薛家燕(評審)吃到"黯然銷魂飯"那一幕 (gogo!!)

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