貼一個找不到著錄的隋碑[隋故智者大師修禪道場碑銘]

abe

此書風於隋似少見。

阿立

abe 寫:

此書風於隋似少見。

此書風在隋代本來就「不應」出現
末三行已告訴我們：
唐元和○年十一月十二日僧行滿建
元和（806年正月—820年十二月）是唐憲宗的年號，共計15年。
不知康先生是根據什麼認定此碑為「隋碑」？
(what!!)

竹風

康兄應該是由003 台州"隋"故智者... 這裡而判斷是隋碑吧!?

阿立

個人以為此碑應為唐人為隋代智者大師所立之碑，
故應為唐碑。

阿立

天台宗教祖智者大師

「智者大師」即天台宗教祖「天台大師」，其人誕生於梁武帝大同四年（西曆五三八）七月荊州之穎川，十八歲出家，從法緒受十戒，依慧曠稟具足戒，後詣大賢山讀誦法華、無量義、普賢觀三部經典。顧江東無可問之師，遙慕慧思禪師德風，往光州大蘇山入普賢道場行法華三昧，誦法華經至藥王菩薩本事品：「諸佛讚言：是真精進，是名真法供養如來」之文，豁然照了法華三昧。即將所證呈白恩師，師歎為「非爾弗證，非我莫識。」所入定者，法華三昧前方便也；所發持者初旋陀羅尼也；且為輾轉開演四夜，自此更極精進，曾代師講大品經，思師親臨其席，歎曰「可謂法付法臣，法王無事者也」。此實是南嶽天台付法相傳。大師以二十三歲之青年，遇慧思禪師而築天台開宗之基，三十歲奉師命往陳都金陵，時儀同三司沈君理，請大師於瓦宮寺講法華經，大師開講法華經經題，於啟講日，陳帝束停朝議一日，王公相將皆來聽講，是實天台開宗之紀元，佛教傳來中國約五百年，時陳大建元年也。
　　旋為眾講大智度論，說次第禪門，駐錫金陵者凡八年。夫希名利者競於市，重修行者隱於山，違緣，則常士所遮，若遇順緣，非傑士安能勇退。大師行化金陵，榮譽無倫，順緣之至。然大師深懷天台幽境，神慕道幽閑跡，故於陳大建七年三十八歲時，隱遁天台，九年間度其巖棲溪飲飲生活，擴拓建立本宗之根本焉。
　　至德二年，受永陽王請，赴會稽山；三年，束使奉迎再度於金陵太極殿講大智度論、仁王般若經等，禎明元年；大師五十歲，遷光宅寺，講法華經，時隋帝行幸，躬臨法筵，出法華文句。
　　隋開皇十一年，晉王廣在總管府金城殿，設千僧會，請大師為授菩薩戒，賜智者號，自稱弟子。隋開皇十三年四月，大師五十六歲，於玉泉寺說法華玄義，翌年說摩訶止觀。止觀，蓋一夏敷揚，朝暮二時，慈霑法雨者，達一千人云。
　　大師於法華經，玄義、文句、止觀三大部講竣，玄義，立五章。說法華首題；文句解釋法華一部別文；止觀，依法華妙理為修性行法；前二部是天台判釋教相之論，止觀是今家觀心修行之實踐。此三大部，宗成天台理論與實踐兩大部門，達成今家立教開宗之任務，實佛滅後一千零七十九年，中國佛教傳來五百二十八年，隋開皇十四年也。上述自天台宗開發始基，天台宗紀元，及關於立教開宗之紀實，次下當試。言天台宗宗名之解釋。
　　稱「智者」為「天台大師」，亦即就其所建立之弘大宗旨以名「天台宗」，故稱其宗祖之名，同時即為所立之宗名。然而大師之名，原諱「智顗」，亦號「智者」。「智顗」為梁紹泰元年，大師十八歲，入相州果願寺法緒之室出家，時法緒授與之法諱；「智者」為隋皇太子晉王廣從大師受菩薩大戒。大師云：「大王紆遵聖禁，名曰總持」。王曰：「大師傳佛法燈稱為智者」，而後尊稱大師曰「智者」，故「智者」為賜號。
若以大師之名而名其宗，則當稱為「智顗宗」或「智者宗」，今以「天台宗」名其宗者，緣中國風俗習慣，呼名為不敬，隨地名而顯其人為表尊敬之意，故當時之人概不直呼「智者大師」與「智顗禪師」，而稱之為「天台大師」。大師雖化導諸方，但以天台山為大師本住處，為大師棲身入寂之所，故以住處山名而名其人，稱之為「天台大師」。於是以天台大師所建立之宗曰天台宗，天台山以處名，天台大師以人名，天台宗以建立一家學說名，蓋天台一名，兼人、處、家三義。

阿立

書癡

筆法像極了顏真卿(是不是相由心生?).

康益源

竹風寫:

康兄應該是由003 台州"隋"故智者... 這裡而判斷是隋碑吧!?

感謝阿立和竹風兩位老師的指正,..兩位老師一語道破我十幾年來搜購碑帖拓本所明知故犯的毛病[只看題簽和首行] ....... [cheers!!]

出國兩周回來一看,知道這幾百張像片沒白貼,實在感謝諸多老師指正!謝謝!謝謝!!!

康益源

[quote="阿立"]天台宗教祖智者大師

「智者大師」即天台宗教祖「天台大師」，其人誕生於梁武帝大同四年（西曆五三八）七月荊州之穎川，十八歲出家，從法緒受十戒，依慧曠稟具足戒，後詣大賢山讀誦法華、無量義、普賢觀三部經典。顧江東無可問之師，遙慕慧思禪師德風，往光州大蘇山入普賢道場行法華三昧，誦法華經至藥王菩薩本事品：「諸佛讚言：是真精進，是名真法供養如來」之文，豁然照了法華三昧。即將所證呈白恩師，師歎為「非爾弗證，非我莫識。」所入定者，法華三昧前方便也；所發持者初旋陀羅尼也；且為輾轉開演四夜，自此更極精進，曾代師講大品經，思師親臨其席，歎曰「可謂法付法臣，法王無事者也」。此實是南嶽天台付法相傳。大師以二十三歲之青年，遇慧思禪師而築天台開宗之基，三十歲奉師命往陳都金陵，時儀同三司沈君理，請大師於瓦宮寺講法華經，大師開講法華經經題，於啟講日，陳帝束停朝議一日，王公相將皆來聽講，是實天台開宗之紀元，佛教傳來中國約五百年，時陳大建元年也。
　　旋為眾講大智度論，說次第禪門，駐錫金陵者凡八年。夫希名利者競於市，重修行者隱於山，違緣，則常士所遮，若遇順緣，非傑士安能勇退。大師行化金陵，榮譽無倫，順緣之至。然大師深懷天台幽境，神慕道幽閑跡，故於陳大建七年三十八歲時，隱遁天台，九年間度其巖棲溪飲飲生活，擴拓建立本宗之根本焉。
　　至德二年，受永陽王請，赴會稽山；三年，束使奉迎再度於金陵太極殿講大智度論、仁王般若經等，禎明元年；大師五十歲，遷光宅寺，講法華經，時隋帝行幸，躬臨法筵，出法華文句。
　　隋開皇十一年，晉王廣在總管府金城殿，設千僧會，請大師為授菩薩戒，賜智者號，自稱弟子。隋開皇十三年四月，大師五十六歲，於玉泉寺說法華玄義，翌年說摩訶止觀。止觀，蓋一夏敷揚，朝暮二時，慈霑法雨者，達一千人云。
　　大師於法華經，玄義、文句、止觀三大部講竣，玄義，立五章。說法華首題；文句解釋法華一部別文；止觀，依法華妙理為修性行法；前二部是天台判釋教相之論，止觀是今家觀心修行之實踐。此三大部，宗成天台理論與實踐兩大部門，達成今家立教開宗之任務，實佛滅後一千零七十九年，中國佛教傳來五百二十八年，隋開皇十四年也。上述自天台宗開發始基，天台宗紀元，及關於立教開宗之紀實，次下當試。言天台宗宗名之解釋。
　　稱「智者」為「天台大師」，亦即就其所建立之弘大宗旨以名「天台宗」，故稱其宗祖之名，同時即為所立之宗名。然而大師之名，原諱「智顗」，亦號「智者」。「智顗」為梁紹泰元年，大師十八歲，入相州果願寺法緒之室出家，時法緒授與之法諱；「智者」為隋皇太子晉王廣從大師受菩薩大戒。大師云：「大王紆遵聖禁，名曰總持」。王曰：「大師傳佛法燈稱為智者」，而後尊稱大師曰「智者」，故「智者」為賜號。
若以大師之名而名其宗，則當稱為「智顗宗」或「智者宗」，今以「天台宗」名其宗者，緣中國風俗習慣，呼名為不敬，隨地名而顯其人為表尊敬之意，故當時之人概不直呼「智者大師」與「智顗禪師」，而稱之為「天台大師」。大師雖化導諸方，但以天台山為大師本住處，為大師棲身入寂之所，故以住處山名而名其人，稱之為「天台大師」。於是以天台大師所建立之宗曰天台宗，天台山以處名，天台大師以人名，天台宗以建立一家學說名，蓋天台一名，兼人、處、家三義]阿立老師實在不簡單....... [cheers!!]

康益源

書癡寫:

筆法像極了顏真卿(是不是相由心生?).

我到覺得像李邕(是心生萬相) [cheers!!]

閑雅書法論壇