尋回真實的感動---智永關中.張玄墓誌臨習

康益源

nonname 寫:

哈哈聊字還真是要很有分寸啊

沒關係我是小孩子我說錯大家應該都會原諒我
我來誠實說好了
何兄
坤兄問何不寫墨跡本
我想不是真的問你問題意思是想跟你說
有墨跡本就別學刻本了
雖然也有值得學習的刻本
但應該不會是唐楷或近唐的楷

聊一下智永的字吧
現存的墨跡本可清楚看見筆劃的豐腴及粗細對比這應該是智永楷書的優點刻石就較難表現前人楷書流傳下來的雖多墨跡卻少是墨跡且點畫功夫到家的更少所以這墨跡千字文是個寶!!
可惜智永字內函太少比如說虞雖然學他留下的又是石刻但一出手雍容大方氣度就不同
講智永的部份純粹是自己的感覺沒惡意大家若不贊同不妨教訓教訓我 XDDDD

他強任他強,清風拂山崗,他橫由他橫,明月照大江.........我自一口真氣足,哈哈..

文輸

何介意之有.哈哈.論壇本來就是需要討論這個元素.才能豐富生命力.每個閑友來自不同的學習環境.言語打字之間.或許表達方式會有某個程度上的不同.只要不動粗口.
即使意見不同都是好現象.我雖然自認為看得不少.但是我沒見過的恐怕更多.若說得有理.姑妄聽之.說得沒理.右耳進左耳出.哈哈.如康兄這般收藏豐富.也真少見.肯放上來.更讓人佩服.敬您一杯.^^
小生言語.無關對錯.何兄您也姑妄聽之.^^
[cheers!!]

何炳儀

再放拙臨一幅

康益源

何炳儀寫:

墨跡本是書家所書,關中本是道家所書,.....一己之見,別介意![/quote]

康兄:
何謂書家?道家?
願聞其詳...[/quote]書家就是拿毛筆寫字的專家,道家就是執拂塵的道士或是研究黃老之術的專家,執拂塵的寫的字怎能跟拿毛筆的寫的字來做比較,就好像一樣有輪胎,越野腳踏車和四輪驅動吉普車怎麼比,但騎腳踏車對身心健康有助益,吉普車會耗費汽油.......這個形容很奇怪,嘿嘿!

何炳儀

康益源寫:

書家就是拿毛筆寫字的專家,道家就是執拂塵的道士或是研究黃老之術的專家,執拂塵的寫的字怎能跟拿毛筆的寫的字來做比較,就好像一樣有輪胎,越野腳踏車和四輪驅動吉普車怎麼比,但騎腳踏車對身心健康有助益,吉普車會耗費汽油.......這個形容很奇怪,嘿嘿!

呵,有趣的比喻....

瞎指揮

智永與虞世南乃師生關係，字法相近，有何疑義?

關中本乃北宋時依據智永真跡所精刻，而所謂世傳真跡實為

明清三流書匠臨摹之俗體，有眼者皆能輕易察覺，有什好爭

議的?

開版臨摹的千字文，用筆上需加強!

瞎指揮

開版先生(小姐)來自沙鹿，又臨摹關中本，想必與不可一世

的陳局長熟識?

kun

看大家討論熱烈.我先剪貼一些前人看法.

---《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为「陜西本」，原刻石今日尚存西安碑林，据说「颇极精工，无复遗恨」，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。

---墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。

---何況智永書法“精熟過人，惜無奇態矣”(李嗣真《書後評》)，這一點無疑對初入書道者更是大有裨益，可較快地人手。 ...

---智永的《楷書千字文》用筆遒勁，結構端莊，筆劃的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實變化，與晉唐寫經非常接近，便於初學。

---《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。

---1.墨跡本智永《真草千字文》：在智永名下的諸本《真草千字文》中，今藏於日本的墨跡本是最為人所熟知，也最常為書法學習者據以臨習的本子，此本因為聲名最盛，故坊間之刊印智永真草千字文者，或精印全幅以為賞鑑臨寫，或放大修復專為書道臨學之用，多以此本為底本發行刊印。根據李郁周之研究，此本應非智永親筆，特別是草書的字法與寫法上，多有不及他本之處，然其筆勢波發自在，又是智永名下諸本真草千字文中唯一墨跡，所以在書法學習上，仍有相當高的價值，實際上，就傳世諸本的樣貌看來，此本雖非智永親筆所書，但一定程度傳達了智永書風的風貌，保有唐代楷書高度發展前的書寫技巧與樣態，是學習的榜樣，也是探索唐代以前筆法、甚至是王羲之書風傳統的重要依憑。...
---2.關中本智永《真草千字文》：由於印刷術的發達，對今人來說，前言之智永《真草千字文》墨跡本並不難取得，而古人以學習書法當以墨跡為上的觀點，也因而能在今日輕易地實踐。然而，李郁周的研究已指出在墨跡本智永千字文與關中本之間，關中本之書寫品質與字法確實較佳。所以，就學習智永真草千字文書法的角度看來，吾人顯然不能偏執於墨跡一隅。事實上，學習較正確的結字、用筆，可以避免不恰當的書寫習慣，而關中本書風又有沈靜醇厚的風格特色，有別於墨跡本雄肆波發的風格特色，則取習關中本智永千字文，正可使學者得書法之內蘊深沈，去除筆畫波發或圓勢挑剔太過的習得可能，這正是關中本智永真草千字文在學書上的價值。 [cheers!!]

kun

其實無論在隨(當時天下第一?)還是在後代.對智永禪師的書法貢獻都是肯定的.

而評者也都認為永禪師得王字之"肉".圓轉流媚.

由智永千文入手成效驚人又極快速.也是我大學時期親眼所見.
話說當時有一學弟學一個多學年便能上全國書法比賽前三名.許多小學生以此入手也相當快速.所以智永風格的好處是顯而易見的.其次.他是第一個以行書筆法寫楷書的.對於學習後的流暢度相當有幫助.

至於為何好學?

我認為有下列幾點
1.點畫寫法相當一致.變化相當固定.
2.中宮緊結.字型架構維持上相當簡單.
3.由於墨跡本楷書行筆也相當快速.流暢之外.也少一些變化的難度.(相對初唐而言)

總之.能讓學生很快有成就感來說.這是很好的一個入門帖.

墨跡本跟關中本可以參照學成效會更好(對於有心研究永禪師的人).