試臨臺靜農書法

小一

>> 臺先生中年以後致力於書，然而童蒙時所承庭訓，入手頻魯公、鄧完白，並於二王
>>（王靜芝先生以為臺先生之書初以二王為基礎，篆隸作根本）、石門、華山碑帖均有涉。故不能視其根基未入古法。

>>汪雨盦見靜老早年臨顏體，逼肖之。而江兆申先生以為「臺先生乃受包慎伯、康南海之影響，由北碑直入漢，
>>故行草中具有北碑氣息，而倪體之於臺先生，時似沈寐叟」竊以為包安吳之小字峭麗有其自矜之處，康南海大
>>字開張過之野馬脫韁，臺先生則折衷之而「用筆提頓險峻，風霜老結」（江兆申先生語）於包之小字有所開放，
>>於康之大字有所凝斂。

>>臺先生書風，在江兆申先生的觀察下，以蔣勳之說為透澈：「以結構來看臺先生的字確實像倪元璐，在行書的
>>夾緊結體中另有一種反力的開張，使視覺上張力特別強。

>>但是，如果仔細辨認，臺先生在線條上的轉折多、挫力特別重。一般而言，明人行書用筆如煙，常常在絹紙上做
>>出流動甚強的飛白，傅山的行書就是最好的例子。倪元璐用筆較重，但仍不離明人風格。臺先生的線條特別緊勁，
>>起筆方硬如石門頌，轉折的瘦硬也有隸書的精神」此言個人風格與生命之完成乃繫於一人，故而時至今日明顯承
>>自臺先生書跡者，難得一二，類以者則多以倪體勢出之，實則得力於黃道周、王覺斯。
>>畢竟倪之書蹟存世甚少。

>>臺先生書藝之高，格調鮮明，不在其形而在其勢，不惟技藝，更在時代之精神養人，終成其書道之宇宙觀。
>>變化險絕之際，取徑在人。書譜之進程斷語，或可采之。然而平正險絕二對立義，萬莫以價值判斷視之。
>>臺先生向不以書名為尚，〈我與書藝〉一文之自述，並非謙抑，乃是實情，故不願誤人子弟，其來有自，
>>是真敦厚也。

>>謝宗安、王壯為、奚南熏諸翁，各有所擅，舉凡橄欖齋、玉照山房均有高弟，如薛平南氏雖自述其書學於
>>李普同丈，然自運仍可窺見漸翁之緒。奚南熏氏行入山谷〈松風〉〈大同〉，而長於篆。諸翁問下問學從游者，
>>皆能心摹手追，往往親炙。
>>又如靈漚諸君，周蓴波、許郭璜、陶晴山、李在川、李螢儒、侯吉諒諸氏，結字行氣在乃師左右，藝事則各得
>>聖人之一體，揚長而弘之。

>>今惟臺先生門人在學問中，不在藝事，故知者有所存恤，故不敢遑論與受。
>>又二王遺緒，千古盛名，自不絕如縷，唐宋以降，莫不法晉，臺先生則變法恢奇，乃在胸襟，終究人書俱老，
>>老于一人而已！故臺先生臨古，江兆申先生贊歎「幅幅古人，亦幅幅自家面目」。

>>「凡是人類智慧的結晶，終必會超越過時空的局限，達到人類共同的喜悅，書的藝術自不例外。至於如何去迎接
>>人類共同的喜悅，要看青年書藝家的修養與努力了。我以為從事此道必要有先天的才性與後天的博識，所謂博識
>>是包括書藝以外的藝術的知識。」（臺靜農：〈董陽孜作品集〉序）臺先生此言真乃大悟者也！惟其大悟，乃在實踐
>>，得此實踐之機方能言「學人」。故溥心畬王孫多與人談詩，談經學，皆蒙養之機也。即憶今日於叢譽齋中與齋主人
>>蘇堯彬先生、東大王怡然先生一席笑譚，言若不懂得玩味生活之機趣者，如何言藝，
>>確然！知人論世、以意逆志豈能偏廢。

>>沈曾植取徑終歸黃道周、倪元璐，用筆各異，體勢髣髴，故可一參。

>>近年大陸推崇臺先生，乃因與魯迅、陳獨秀、魏建功、李霽野等人有舊誼。
>>一但備至，連帶影響，自不待言。想不過才七、八年前「臺靜農」之諱，豈有今近之盛。
>>雖如此慨，卻能在這樣的風潮下，使臺先生於各方面在檢視與探討的重視下，終能將臺先生之風義於不墜者，亦堪希冀。

>>「左低右高」此論，弟宋敢自矜，乃論者之挈結，弟不過商告耳，呵！

>>臺先生之顫筆亦非年老衰頹，是任其執筆時生理自然發生之抖動，無關乎造作與否，乃美感之體現也。

>>欹側即「偏鋒」。鵝勢即童蒙時所教之執筆也法。

>>莊慕陵先生取董源「洞天山堂」為齋額，以襲前人之故而自作新意，
>>小子則掠前人美，取葛康俞氏「長壽神清之居圖」之清遠，愛而親親，造此空中樓閣。
>>按：長壽神清之居乃鄧石如鐵研山房中齋額之一，或完白有意取歐陽文忠公故實，亦有可能。
>>鄧完白乃鄧以蟄之高祖（鄧與宗白華、朱光潛被譽為近代中國三大美學家）葛康俞氏受鄧之賞識，
>>繪此圖，即憶師友交往之誼乎！

>>棲者2010.8.25
>>中元後一日

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我有迷魂招不得.........
迷魂是一切戲劇藝術的前提。（Nietzsche Werke I:61）

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◎　哇～哇～哇

小一拜讀林棲先生這篇文章，頓時瞠目語塞，自知只能長坐板凳，靜觀聆聽。

小的先磕拜林棲先生，望先生受之。何也？如小一這樣不是什麼咖的傢夥，
文化藝術水平之低落，而蒙先生不棄，以【有教無類】之庸容氣度，慎書
此字字扼要之精論回應給小一，豈能讓吾等被視為不受教之流氣濫咖小輩，
為之撼心動容、淚灑滿面，涕液湧泉七竅，水份盡失，得送醫掉點滴。 (cry!!)

◎　先生取林棲隱名、藏身神清之居，但小一會一讀二讀，再讀三讀.....
　　剝字解義的瞭解先生此文中之奧義與可能的密碼，
嗯.....不好意思，小一可以暱認你　────　根本就是「林‧林棲　」＝　O O 7

◎　請容O O 7 可能得給我不少的、不少的時間，來銷解此文。

為再次表達謝意，所以小一在這篇給林棲先生的回文上，
以自己的方式重貼，並再重貼的編排過程，也再次可以順覽一回。

ps. 先生是我曾聽過有個叫尼采或查拉圖斯特拉的什麼人嗎？
　
　　我聽說過有個精神三變的故事：　好像是嬰兒　→　獅子　→　駱駝
　　先生好像也篆刻，啊，就是很有駱駝精神的OO7~~~ (nice!!)

◎　也呼叫、呼叫　───（（（（（　「　慕書　」姑娘，））））））
「唯～唯～」麥克風試音，聽到請回答，並到此一覽真的有　007　先生
給我們釋疑耶 [salvo!!]

棒~ 高興～

慕書

我稍早已經拜讀，十分感激林棲者兄的分享...同時亦慚愧自己的底淺。

林棲者

敬覆小一、慕書二君
007也挺好.人間世不過數字(符號)所堆砌.此稱有何不可..呵
又精神三變.這是小一君謬誇..實夠不上尼采的才命億萬分之一.我有迷魂招不得乃李長吉詩.借作迷魂引言.是小人現學.不值一哂

慕書君過謙..君並非底淺更何來慚愧
小人不過雜學(嚴正聲明此非博學也!!)以炫人耳目.玩物喪志可喜未喪其德
曾自鐫「雜家者流」用道實情.

拙文今蒙二君不棄.甚感
然斟酌處仍須就正於有道君子也

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