閑讀菜根閑寫菜根

懷北望坡

從第一章開始，不知能撐到何時?
請多多指教!!

龍淵

懷北望坡寫:

從第一章開始，不知能撐到何時?
請多多指教!!

好的開始就是成功的一半
既然寫了最好就是一路寫到底
造福喜歡總版大人書法的粉絲們

P.S.何時發圖檔案可以放大不受256k的限制,
我怎麼都不知道這資訊 [giddy!!]

龍淵

攻人毋太嚴　教人毋過高

攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。

吳魯芹先生在餘年集的序文請張佛千先生操刀,而後自序中談到張佛千先生以讚美人為樂事，故請讀者對於張佛千先生在序文中對己的讚美，不必認真。而張佛千先生隨之在序文說道，「凡我所讚美必是值得讚美，而且用字出語，務求把握分寸，過份溢美之辭有損文格，所不願為。對於應該指責的，我之所以極少指責者，因為即使指責出於善意，甚至措辭力求委婉，受者大多無此雅量。

此則菜根譚想到了上段文章，也更進一步想到閑雅論壇因「論」而出走的閑友為數頗眾。事實上在評論書作時，由於審美觀因人而異而有不同議論，或許說者無意，聽者有心，小爭大論時有所起，而後閑友們最終乾脆噤若寒蟬，不想說、不敢說、不能說、不願寫、不評論之風氣漸盛，藉這則菜根「攻人毋太嚴　教人毋過高」與諸閑友們共勉!

龍淵

淨從穢生　明從闇出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。

其實從小至大聽過的蟬聲次數已無法計數，但倒沒真的看過蟬是否真為糞蟲所變；螢火蟲的幼蟲是否也生長在腐草中，講真的沒觀察過螢火蟲的生態，這兩種蟬與螢昆蟲就留待有心人來解惑。

倒是就此則推敲其語意讓我想起了一個人，就是安安免費教學網站的站長沈芯菱。記得有回在中視的節目中，看她與聖嚴師父一起接受沈春華專訪，印象中那年她才十一，十二歲左右，但是格外成熟的談吐及不凡的器度時至今日仍歷歷在目。而她小時候的家庭環境非常貧困，但她的父母親卻是樂觀地盡己份地過生活，也同樣的將這樣的正面及樂觀的觀念帶給她，所以在她身上看不到任何悲觀或自怨自艾的感覺。最重要的是她擁有一顆樂於助人的心，包含成立國中小學生免費的教學網站，希望透過網路科技幫助弱勢的學童，讓這些學子也可以在這網站上同樣擁有取得知識的權利。爾後她還有另一項創舉，記錄台灣草根人物臉譜的活動，走遍台灣各地，尋找各行各業真正的台灣心、台灣情，用相機一一記錄當下那最真最美的感動。

我想一個人的出身是無法讓我們自主選擇，但是腦中的智慧卻繫在我們一念之間，說是善悟毋寧說是願悟者得之。

龍淵

25. 客氣伏而正氣伸　妄心殺而真心現
矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。

雖自小被灌輸的觀念是要謙虛，但隨著年歲漸增，特別是所學積累至某種程度，往往會起矜高之心，認為同一領域的古今之能人亦不過如此爾爾，及至近年來重新再把老祖宗留下的經典仔細一一品讀後，有些篇章雖然只寥寥數言，但蘊含深義且富哲理。讀得越多越深入，越發覺得自身的渺小，想到即便從現在窮一世之功亦不能及，不禁感到愴然。

龍淵

26.事悟而癡除　性定而動正

飽後思味，則濃淡之境都消
色後思婬，則男女之見盡絕。
故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

事實上我覺得人這動物就像俗話說的"狗改不了吃屎"
凡與人的相處關係不洽,或之間有衝突
事後的悔悟都只是一時
往往再遇到同複的情境
又會舊態復萌
真要碰到心悟的時候
或有伴隨生死離別之事
那時方可謂性定而動無不正

懷北望坡

第二章--龜速的寫-請多多包涵

龍淵

終於再次看到懷總版出手
進度雖慢慢....了些
但本主題沒有時間限制
喜歡就寫
有時間就寫
不須拘限
可以讓您完全發揮"閑""雅"二字的精神
期待見到新作 [salvo!!]

龍淵

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27. 軒冕客志在林泉　山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味：處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
軒冕，官位爵禄也；山林，謂隠居也；林泉，隐居之地；廊廟，指為官也

舉凡當世側身仕林者，個個無不使出渾身解數，汲汲營營欲在宦途中掙得一席之地。處其位而懷有山林隠居之想法者，應該不多吧！假設真有那麼一丁點想法，同僚者心想：那你最好快去隠居，將位子趕緊空出來唄!或許這是俺的一己之見，只是看到台灣的政壇生態心有所感罷了。每每看到台灣的傳媒運作，會感到憂心忡忡，許多本土戲劇或談話性節目的收視率越高，某方面代表這塊土地人民關心或喜歡這類型的節目方向，我曾經有個想法，要了解一個國家有沒有希望，只要瞭解這個國家的傳媒製作品質及多數民眾喜歡收看的電視節目為何？即可一窺究竟。

懷北望坡

第三章
請多多指教!!

龍淵

28. 無過便是功　無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

奇怪的是在生活上，所見所聞似乎是有了表現便要呈現出來，而呈現成果的背後動機不就是一種邀功的行為？以前曾看到媒體報導某工程在完工剪綵就分成多階段，幾乎每隔一段時日，首長就會再度前往剪綵，所以邀功最大的人反而成為領導人，不居功的人往往被這群邀功的人所領導，故這套論調適用於要處世平澹的人，若想要青雲直步的朋友，只怕見了這則「處世不必邀功，無過便是功」便跑得老遠了.

但是台灣的民間社會在「與人不求感德」的實踐上，倒是相較前者而言有著相異甚遠的差距，可能是台灣民間普遍存著樂於助人而不求回報的氛圍，至於「無怨便是德」那便難了，一般人在遇到困難或挫折時，鮮有不埋怨的想法，只是這念頭持續的長度因人而異，怨天、怨地、怨社會但就是不太會檢討自己，然而在抱怨的同時，殊不知德性也正一絲絲流失，除了問題依舊存在，其餘什麼事也沒有改善。

p.s.真是太榮幸了,可與總版大人同一天發文 [salvo!!]

龍淵

29. 作事勿太苦　待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

觀察我們生活週遭所遇的人是件有趣的事，有的人生性樂天知命，也有的人總是一付杞人憂天的模樣；有的人對人對錢慷慨大方，但也有人待人苛刻錙珠計較，能省則省。在這當中可以發現這些不同特性的人所散發的人生態度便大相逕廷。中華文化老祖宗所遺留的美德甚多，不過這些美德有時常為人為曲解其意，儒家常言道「中庸」，可是何謂中庸呢?過猶不及皆非中庸，這樣的解釋還是太籠統，平常人無法體會，甚而要如何作呢?不同的人對中庸就有不同解釋，也有不同作法的思維。我想隨著年歲漸增，作事待人拿捏的分寸變得越來越重要。

懷北望坡

第4章繼續龜速前進

龍淵

30. 原諒失敗者之初心　注意成功者之末路

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

曾聽過一句話，「可憐之人必有可恨之處」，乍聽此言會發現這話似乎顯得無情，明明人已經淪落潦倒，沒有安慰的話就罷了，還要補上一記必有可恨之處之語。不過細細思量此話對某些人倒也適用，特別是權貴之身而終身繫囹圄或是背負重罪遠走天涯之人，現在看來與此則句意倒也是名符其實。我們常講的謀事在人，成事在天，在謀事的階段如存心不良，初其時或可名顯於世或謀取大量的利潤，在我心底深處還是覺得老天爺都有張眼在望，其實做的事是否順天應人，大家皆心知肚明，即便現下逃得過法律制裁，有一天我們終將老死，在面對死亡的時刻，帶著愧疚或是坦然已對兩者之間的感受定有不同。雖然每人的際遇不同，如果我們都是存善念在做事，想做的事不一定會成功，起碼你對得住自己，若是存惡念做事，即便事業做得有聲有色，卻仍逃脫不了內心的糾葛

龍淵

31.富者應多施捨　智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明
人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？

近日內有緣造訪台塑園區參觀王永慶先生紀念館，一進入該棟建築物映入眼前即是一座由圓形玻璃罩住之奇石，心想會在大樓門面的中庭擺放一顆大石頭，直覺這裡頭紀念的人物想必是位務實的人。而後接待的導覽小姐引領至放映室播放王永慶先生紀錄影片。許多時候常人會想著如果能像他這麼有錢的話該有多好，但是看了他的奮鬥歷程，心裡頭想想還是當一般老百姓就好，他平日所居的生活，我們似乎每日過活也都是如此，甚至可能比他過的物質生活還豐沛，然而他所承受事業的重擔卻是這麼沉重，有數以萬計的家庭都仰賴他的企業來生活，說來這樣的工作也不是一般人所能承受的負荷。紀念館是棟圓形建築，每層樓皆有其代表性的事業，其中有一層樓是說明他所資助過重建的小學，特別是南投九二一所震垮的小學，或許有人會說這些捐助重建的金額與他龐大的資產是不成比例，但是也要實際的拿出口袋才算數吧!很多富有人家卻怎麼也拿不出來，所以我打從心底還是佩服這位台灣的經營之神。

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